一、本次讀書會分享摘要
二、一場法會，不只是一場集會：從古老智慧中提煉的5個驚人啟示
三、護持法會的殊勝與責任(AI講稿)
四、白陽期修辦道人員之職責要義簡報
五、核心洞見與指導原則簡報
六、學習指南(測驗題及申論題)：法會護持之殊勝
七、參考講稿
這段文本是關於法會護持的殊勝，包含濟公活佛的訓文及其後的多位講者心得分享。核心內容強調在白陽應運、大開普渡的時代背景下，參與和護持法會的重要性，因為法會是天人共辦、三曹普渡的盛事。講者們討論了修道者應當以天心、全心全意護持天命、法船、眾生與佛仙，並提醒若半途而廢或懷有私心將會招致過錯。最終，文本鼓勵修道人應珍惜機緣、精進修辦，以實踐功德，助有緣佛子歸根復命。
(讀書會閱讀本文為仙佛聖訓，透過與會前賢們的分享，由不同角度、面向及生活體驗的結晶，讓AI以本文為主軸，在不離題的前提下，結合多元的思考面向，生成多元且不離道的學習報告。一方面檢視我們是否不離道，一方面也學習我們思考所欠缺或不足的部份，進而精進學習，趨向仙佛聖訓本文的精神。)
護持法會，殊勝心態 (綜合圖表)
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一場法會，不只是一場集會：從古老智慧中提煉的5個驚人啟示
引言：你的參與，比你想像的更有力量
我們都曾有過這樣的經驗：參加一場會議、工作坊或大型活動，人雖然在場，心思早已飛到下一個會議的待辦事項，或是在螢幕下偷看著不斷湧入的訊息。在龐大的集體中，我們時常感到自己的角色微不足道，覺得「多我一個不多少我一個不少」，我們的出席似乎只是履行一項義務。
然而，一部名為《濟公活佛慈訓》的古老智慧文獻，為「參與」這件事揭示了一種足以顛覆我們所有現代效率思維的參與之道。它像一劑強大的解藥，療癒著現代人的疏離與分心，告訴我們每一次的集體努力，其意義都遠超我們表面所見。這篇文章將從中提煉出五個令人震撼的啟示，它們不僅適用於一場法會，更能徹底改變我們看待自己在任何團體活動中的角色與價值。
1. 你的出席，是一場宇宙級的合作
首先，這份智慧文獻的核心觀念是：一場法會，從來就不只是一群人的聚會。它被形容為「天人共辦」，意思是天界與人間共同協作的盛事；它也是一場「三朝巨經」，一場橫跨天曹、人曹、地曹三個領域的巨大集會。
這個概念為何如此震撼？它徹底顛覆了我們對「出席」的認知。你的在場，不再只是在簽到表上打個勾，而是從一個被動的觀眾，轉變為一位神聖儀式的共同創造者。你的存在本身，就是成為 anchoring a sacred energy 的一個管道，是這場宇宙級合作中的一環。這份智慧提醒我們，能夠參與其中並擔負起自己的「天職」，是一份極其難得的機緣，你的角色，是這場跨三界盛會中不可或缺的一部分。
班班法會天人共辦三曹巨驚，而等仁心逢如此盛會能擔一天職或任務，時為不易。
2. 你的角色不重要，你的「心」才是一切
在現代組織中，我們習慣用職位和頭銜來定義一個人的重要性。但在這份智慧中，最重要的原則是「以天心護持」。這個「天心」並非僅指虔誠或熱情，訓文給出了更深刻的定義：「這個天心就是公心啊」。也就是說，用一顆無私、公正、超越個人好惡的「公心」來支持整場活動，才是關鍵。
正因為「公心」沒有階級之分，所以你的角色是什麼，並不重要。無論你是站在台上的主講者（「上台傳題」），還是負責最不起眼、最髒亂的服務工作（「相頭廁所這樣」），只要心是專注且無私的，其價值並無二致。相反地，訓文中嚴厲警告那些「人在而心非」的參與者——身體在場，心卻早已飄走。這種狀態不僅無法積累任何功德，反而會主動造成「過」（過錯），甚至會讓我們難以回報祖先的恩澤。如若依然不以天心全心護持之，必有過身也。必有難還九玄七祖之恩也。
3. 中途離席的代價，遠比你想像的嚴重
在一個凡事講求彈性、來去自由的時代，中途退出一場活動似乎是無傷大雅的個人選擇。然而，訓文卻反覆強調「有始有終」的重要性，直接告誡：「莫半途而廢」、「切末一天及反徒」（千萬不要只參加一天就半途而返）。
為何如此嚴肅？一位分享者反思道，輕率地對待這份承諾，其嚴重性等同於「把這個道就像放在地上這樣踐踏」。這是一個強而有力的比喻，它提醒我們，半途而廢不僅僅是錯過後續的內容，更是一種對集體目標、對無形價值、乃至對自己最初承諾的輕蔑。
這是一個反主流的深刻教訓：從這份智慧的視角來看，一場集體活動會創造出一個獨特的能量容器。中途離席不只是你個人的損失，更像是在這個神聖的集體空間中撕開一道裂口，破壞了整體的完整性，也辜負了所有共同參與的有形與無形存在。
4. 「兩塊磚」的故事：最小的付出，也有永恆的價值
古時有座寺廟亟待整修，所有僧侶都需出坡（勞動）。其中有位僧人非常懶惰，每當眾人汗流浹背地勞作時，他總能找到理由——不是頭痛欲裂，便是腹中絞痛。
有一次，住持忍無可忍，嚴厲地命令他，就算有病也必須工作。他只好心不甘情不願地跟著大家去搬磚，但他只搬了「兩塊磚」就又跑到一旁偷懶。住持看到後，認為他會帶壞風氣，便將他逐出寺廟。
十多年後，他衣衫襤褸，窮困潦倒，如風中殘燭般回到那座早已物是人非的寺廟，希望能掛單借宿一晚。當時的知客師傅早已換人，並不認識他，但一見到他就心生厭惡，無論如何都不肯讓他留宿。就在他絕望地躲在寺廟角落時，他在夢中見到了寺廟的護法神「韋陀菩薩」。菩薩斥責他說：「你這個懶人！幸好你當年還搬了那兩塊磚，否則你今天連站在此地的福份都沒有！」他驚醒後，羞愧萬分。
這個故事如暮鼓晨鐘，警示我們：宇宙的功德簿上，從無一筆勾銷的努力。即使是心不甘情不願的兩塊磚，也能在最黑暗的時刻，為我們撐起一片立足之地。
5. 看見靈魂的轉變：一場法會前後的眼神
所有抽象的道理，最終都要回歸到真實的生命體驗。一位分享者提出了他最深刻的觀察：「進來的的時候的眼神，跟他出班之後的眼神其實是非常非常不一樣的。」
這句話之所以充滿力量，是因為它將「功德」、「殊勝」這些概念，落實在一個清晰可見的人性轉變上。它是一切的終極證明：那眼神的轉變，是「宇宙級合作」的具體成果；是無數人用「天心」護持所澆灌出的花朵；是那些堅持「有始有終」的人才能獲得的蛻變；更是由每一塊「磚」、每一杯水、每一句關懷所累積起來的奇蹟。
一場活動的真正價值，或許不在於累積了多少看不見的「積分」，而在於它是否能真正觸動人心，帶來看得見的改變——讓迷惘的眼神變得清澈，讓疲憊的眼神重燃光芒。而促成這種深刻轉變的，正是那些微小的善意，如同分享者提到的，為他人「倒杯水」、關心對方，正是這些充滿溫度的互動，共同創造了一個能讓靈魂蛻變的場域。
結語：用心，點亮每一個當下
從古老的智慧中，我們學到了一課：真正的參與，是一場心的修煉。它無關乎我們的角色大小，而在於我們是否帶著全然的專注、堅定的承諾，以及對自身在更大整體中價值的理解。我們的每一次在場，都可以是一次平庸的消磨，也可以是一場與宇宙共振的合作。
下一次當你參與任何團體活動時，無論大小，你會用什麼樣的心態來「護持」那一個當下？
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護持法會的殊勝與責任
各位前賢，大家好。後學今天何其榮幸，能與各位共聚一堂，探討一個身為白陽修士至關重要的課題。
I. 開場引言：把握白陽普渡的稀有機遇
我們想一想，自己是何其有幸，能躬逢「白陽應運，大開普渡」的 momentous 時代。這不是一個尋常的時節，而是上天大開慈悲法門，廣設法船，要救渡九六原人返回理天的千載難逢之機。自古修行路漫漫，所謂「昔日修道如牛毛，成道如牛角」，成道者寥寥無幾。然而今日天恩浩蕩，讓我們有此等便捷殊勝的法門可以修持，這是何等的恩典？
俗話說：「有緣地來相會，無緣對面不相識。」今天我們能坐在這裡，能有機會參與、甚至護持一場法會，這絕非偶然。這是我們累世所積累的深厚佛緣，是我們自身福報的具體顯現。我們不僅是與在座的道親有緣，更是與漫天仙佛有著不可思議的聖緣。
因此，今天後學想與各位深入探討的，正是護持法會的雙重面向：它既是一份來自上天的、無上殊勝的恩典，同時也是我們每一位修士肩上，一份莊嚴而神聖的責任。唯有深刻體悟這份殊勝與責任，才能啟發我們內心那份最真誠的奉獻之心。
現在，就讓我們一同來探討，法會的「殊勝」，究竟體現在哪些層面？
II. 天人共辦的盛會：法會的殊勝何在？
當我們真正明白了法會的「殊勝」之所在，我們內心的恭敬心、護持的動力，才會油然而生，才會做得法喜充滿。這份殊勝，我們可以從天時、聖緣與法益三個層面來細細體會。
A. 時運之殊勝：白陽應運，普渡法船
首先，每一場法會，都是上天在這末後時期，為了救渡眾生而啟航的「法船」。能登上這艘法船，本身就是一個巨大的恩典。而這一切之所以可能，其核心，就在於「天命明師」的應運倒裝降世。我們的師尊老大人——濟公活佛，為了引渡九六原佛子同歸無極故里，不惜離開逍遙的佛國聖境，一次又一次來到這五濁惡世。我們能得此天命明師的一指，能參與由天命所開設的法會，這就是此時期最大的殊勝之處。
B. 聖緣之殊勝：三曹共辦，諸天仙佛護持
師尊訓文慈悲：「斑班法會天人共辦，三曹齊聚」。這句話的涵義極其深遠，描繪了一幅何等莊嚴的景象！當法會舉辦時，不僅僅是我們這些身在人間的「人曹」修士齊聚一堂，更有無形的「天曹」諸佛菩薩、護法聖神，以及盼望沾光的「地曹」幽冥眾生，三曹齊聚，共同參與這場靈性的饗宴。
我們在壇前奔走服務，看似平凡，但暗中卻有無數的仙佛在護持著我們、協助著我們。我們身在其中，其實是在「沾光」，沐浴在慈悲的佛光普照之中。所以，我們從來不是孤單地在辦事，而是在參與一場天地人神共同成就的聖事。
C. 法益之殊勝：大演妙法，一指之中返故鄉
法會，是「大演無上甚深微妙法」的神聖場所。這句話是什麼意思呢？「大演妙法」，就是將那宇宙的真理，那能開啟我們本自俱足的智慧、洗滌我們累劫塵勞的心靈、指引我們回鄉覺路的無上妙道，在這兩天當中淋漓盡致地展開來。
點道詞中說：「傳爾真玄真妙道，一指之中返故鄉」。在法會中，無論我們是扮演服務者的角色，還是聆聽者，我們同時都是受益者。每一次的參與、每一次的聆聽、每一次的護持，都是在讓我們的心，離那個清淨光明的「故鄉」更近一步。
既然我們明白了法會是如此的無上殊勝，我們更應該以一顆相應的、莊嚴恭敬的心，來承擔起護持的神聖責任。
III. 以天心行天事：護持者的心態與責任
護持法會，絕不僅僅是外在的勞務工作，它更是一場深刻的內心修煉。當我們將對法會殊勝的體悟，轉化為具體的護持行動時，我們的心態與認知就至關重要。
A. 根本心態：以「一心不二」的真心護持
師尊告誡我們，要「以天心護持到底」。什麼是「天心」？天心就是「公心」，一顆公正無私、沒有分別的心。這意味著我們的服務，不是出於人情壓力，不是為了個人名聲或利益，而是純粹為了上天、為了眾生。
無論是上台傳題的講師，還是默默服務的辦事人員，甚至是在角落清洗廁所的道親，只要發心是真誠的，那份「盡心了願」的功德都是平等的。上天看的是我們的心，而不是我們所站的位置。
B. 行為準則：以「有始有終」的莊嚴護持
訓文中嚴肅地告誡我們：「莫半徒而廢，末人在而心非」。這兩句話是對我們行為最直接的提醒。
• 半途而廢：只參加一兩堂課，或者中途離席，這不僅是對法會神聖性的不尊重，更是讓自己本可圓滿的功德產生了缺漏。一場法會的能量是整體的、連貫的，有始有終的完整參與，才能讓我們得到最圓滿的加持與洗禮。
• 人在而心非：身體雖然在佛堂，心卻飄到了家裡的俗務、外面的煩惱上。這樣心不在焉的狀態，同樣有失莊嚴，也無法真正與仙佛感應道交。
C. 職責所在：護持天命、法船、眾生與佛仙
我們的護持，具體來說，包含了四個層次的責任：
• 護持天命：我們的言行舉止，代表著道的形象。我們以莊重的態度護持，就是在捍衛道統的尊嚴，護持天命的傳承。
• 護持法船：維護道場的清淨與莊嚴，讓每一位班員都能感受到這艘法船的神聖與安穩，這是我們的責任。
• 護持眾生：這體現在最微小的細節裡。我們可以去觀察班員們進來時徬徨的眼神，與出班時篤定的眼神，那份轉變就是我們護持的價值。主動為他們倒一杯溫暖的茶水、一句真誠的關懷，這些都是菩薩千手千眼精神的具體實踐。
• 護持佛仙：諸天仙佛慈悲護持著我們，我們也應以莊嚴的言行、清淨的身心來護持仙佛的聖業。這是一種相互成就、人天合作的殊勝關係。
為了能更好地履行這些職責，我們必須將師尊的慈悲訓文，當作時刻警惕自己、指引方向的圭臬。
IV. 濟公活佛慈悲訓：時刻謹記的圭臬
師尊的訓文，字字句句都是從理天而來的慈悲叮嚀，是我們在護持法會時最直接、最權威的行為指南。讓我們藉此校準心念，確保我們的每一步，都行在正道上。
A. 警惕之語：必有過焉，莫犯之行
師尊明確地列出了我們必須引以為戒的行為，每一位護持者都應當銘記在心：
• 莫稱直之變而圖己之力 (莫要藉著職務的調動轉換，來圖謀自己的方便與利益)
• 而公氣失用而偏見胡言 (莫要讓公眾的道氣因你而失，口出偏頗之見、胡言亂語)
• 而巨小言而非 (莫要抓住一些小言小語而隨意批評)
這些行為的危害極其嚴重。訓文說，若不以天心護持，則「必有過焉」，甚至會「難還九玄七祖之恩」。我們好不容易有機會來建立功德，千萬不要因為一時的疏忽或私心，反而造下過錯，那真是得不償失。
B. 勉勵之言：方得大功德也
訓文也告訴我們：「事見其功或照過 人舉義名心虎」。意思是，我們所做之事，結果是功是過，上天明鑑；我們所行之義，是真是假，自己內心的「心虎」（良知）也看得一清二楚。法會是建立「功德銀行」的絕佳機會，每一次的服務都是在為我們的靈性資糧存款，而我們的點傳師，就是在為我們辦理「功德開戶」的貴人。
後學聽過一個故事：過去有座寺廟要重修，有個和尚總在出坡勞務時裝病。師父發現後嚴厲斥責，他才心不甘情不願地去搬了兩塊磚，隨後又藉故休息。師父看他如此怠惰，便將他逐出山門。十多年後，這位和尚在外潦倒，又回到寺廟想掛單，卻被素不相識的知客師父厭惡地拒絕了。當晚，他只能躲在角落，夢中韋馱菩薩斥責他說：「你這懶人！還好當年你曾搬過那兩塊磚，積了那麼一點點福報，否則今晚你連站的地方都沒有！」他驚醒後羞愧萬分，從此真心懺悔。這個故事告訴我們，哪怕只是兩塊磚的功勞，上天都絲毫不昧。
然而，我們更要追求「不住相」的更高境界——不是為了得到功德而去做功德，而是發自內心地、無為地去服務眾生。當我們放下對功德的執著，只為盡心了願時，那所獲得的，才是真正的無量功德。
師尊的教誨，不僅是法會中的準則，其精神更應該延伸至我們的日常修辦之中，成為我們生命中的一部分。
V. 結語：踐行菩薩道，從圓滿每一次護持開始
總結來說，護持法會的意義是雙重的：對我們個人而言，這是蒙受天恩師德、洗滌心靈、累積功德的殊勝機緣；對整個道場而言，這是我們代天宣化、引渡眾生、了愿還鄉的神聖責任。
在法會中的每一次服務，無論是多麼微不足道——一個關懷的眼神、一杯溫暖的茶水、一次耐心的引導——其實都是在模仿與學習菩薩的「千手千眼」。我們將慈悲心化為實際的行動，用我們的雙手雙眼，去代替菩薩關懷每一位有緣的眾生。這就是最真實、最貼近生活的菩薩道修行。
最後，後學在此誠摯地呼籲所有的前賢道親們，讓我們將護持法會的精神，內化於心，外化於行。讓我們珍惜上天賜予的每一次機緣，以一顆不折不扣的「天心」來圓滿每一次的任務。這樣，我們不僅成就了法會的莊嚴與圓滿，更是在為自己鋪就一條光明燦爛、直達理天的蓮品之路。
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白陽期修辦道人員之職責要義簡報
1.0 當前紀元：白陽應運與大開普渡
1.1 白陽應運之義涵
當前所處的紀元稱為「白陽應運」，此為天道普傳、修士修行之活躍時期。此時期之核心即為「大開普渡」，為所有修辦道人員提供了殊勝的因緣。
1.2 大開普渡之殊勝
「大開普渡」意指上天大開慈悲法門，廣泛救渡眾生。其殊勝之處體現於今昔修行條件的對比：
• 過往修行得道極為困難，如原文所述：「以前這樣修道牛毛嘛…結果成道如牛角。」此句意指，修行者多如牛毛，然成道者卻如牛角般稀少。
• 相較之下，現今因應普渡因緣，人人皆有聞法求道的機會，使返本歸鄉之路變得更為普及與易行。
• 因此，能躬逢此一紀元，是修道者極其幸運的時機。
2.0 天命之傳承：天命明師與妙法普傳
2.1 天命明師之角色與任務
天命明師乃奉天承運，為白陽期應運而降世之導師（「印這個白陽來導裝這樣事」）。其核心任務在於引導並協助所有原靈佛子，共同回歸無極理天之究竟本源（「為晚佛子同歸無極」）。
2.2 開佛門大演妙法之宗旨
「開佛門大演妙法」是天命明師為完成其普渡收圓任務所採用的方法。此「妙法」乃是「無上甚深微妙法」的完整闡述，旨在讓有緣眾生得以聽聞正法，啟悟本性，進而超脫輪迴。
3.0 修辦道之支柱：護持四要
為圓滿履行修辦職責，修士應將心力貫注於四個相輔相成的護持要點之上。
• 護持天命 (Support the Heavenly Mandate): 此為一切修辦之根本，旨在堅信並維護上天賦予明師之神聖權柄及其傳承。
• 護持法船 (Support the Dharma Vessel): 此指護持作為救渡眾生法船的道場與佛堂，以接引眾生登岸。
• 護持眾生 (Support Sentient Beings): 此指積極協助引導所有世人，體認其內在皆具無二之佛性。
• 護持佛仙 (Support the Divine Immortals): 由於諸天仙佛已在護持道場，修辦人員亦應以至誠之心護持仙佛，共助天事。
4.0 核心倫理告誡
師尊慈悲，已明確告誡修辦道人員應有的行為準則與應避免的過失。所有人員應將以下訓示銘記於心
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法會護持之殊勝：核心洞見與指導原則簡報
執行摘要
本簡報綜合分析了關於「護持法會」主題的深刻論述，其核心思想源於濟公活佛的訓文。要點如下：
1. 時代的殊勝性：當前正值「白陽應運，大開普渡」的特殊時期，法會是為挽救九六原佛子而設的「天人共辦」盛會，其意義超越凡俗，是救度眾生的法船。
2. 護持的核心心態：真正的護持必須基於「天心」，即無私的公心。不論擔任何種職務，從上台講師到幕後服務人員，皆應抱持「一心不二」的專注與「有始有終」的責任感，圓滿完成任務。
3. 嚴格的行為準則：訓文明確警示了多種錯誤行為，包括「半途而廢」、身在心不在的「人在而心非」、利用職務之便圖謀私利的「稱職之便，圖己之力」等。這些行為不僅會消減功德，更會招致「過」與「難」，甚至難以報答「九玄七祖之恩」。
4. 功德的真實義：法會是建立功德的絕佳機會，但真正的功德來自於不計較、不執著的「無為付出」。當護持者放下分別心與功德心，全心為眾生服務時，所獲得的將是不可限量的功德，並能沐浴在佛光普照之中。
5. 護持的深遠影響：圓滿護持一場法會，不僅能啟發班員的菩提心，見證他們由迷轉悟的眼神變化，更是護持天命、法船、眾生與佛仙的具體實踐。每個護持者都是千手千眼觀音的化身，透過微小的關懷行動，共同成就莊嚴殊勝的道場。
主要論題分析
一、法會的時代因緣與殊勝意義
法會的價值建立在一個宏大的宇宙觀與特殊的時代背景之上，理解此背景是認知其殊勝性的基礎。
• 白陽普渡之盛會：論述強調，當前時代為「白陽期」，其特點是「大開普渡」。過往修行得道如「牛角」般稀少，而今大道普傳，眾生皆有機會得救。法會即是此一時代因緣下的核心活動，是為「晚佛子同歸無極」而設的關鍵平台。
• 天人共辦，三曹齊渡：法會並非僅是人間的活動，而是「天人共辦」的神聖事件。其規模與影響力觸及三曹——天曹（氣界仙）、人曹（人間眾生）與地曹（地府幽冥）。在法會期間，三曹的眾生齊聚一堂，共同參與此一神聖的救贖過程，其場面莊嚴浩大。
• 救度眾生的法船：法會被比喻為「救度眾生之法船」。參與者（班員）在進入法會前後，其眼神與心境會發生顯著的轉變，從迷惘變得清明。護持者的任務，正是要穩固這艘法船，確保每一位有緣眾生都能在法會中受到啟發，進而改變生命。
二、護持者的核心準則與心態
訓文與講者的分享皆圍繞著護持者應有的內在修為，強調心態決定了護持的品質與功過。
• 以天心護持：無私與專注
◦ 核心要求：「皆以天心護持到底」。此「天心」即是「公心」，是超越個人私慾、全心全意為大道、為眾生的無私之心。
◦ 具體實踐：護持者應秉持「一心不二」的態度，將心神完全投入於法會的圓滿中。避免將法會視為例行公事，或以機械化的心態應付職責，而應將每一位班員視為需要關懷的未來佛。
• 有始有終：貫徹的責任感
◦ 訓文強調：訓文再三告誡「莫半途而廢」、「切末一天及返徒」。這意味著一旦承擔護持任務，就應從頭至尾、善始善終。
◦ 錯誤觀念：講者批判了那種認為「去一節也很好」的輕率態度，指出這種說法是對大道與法會莊嚴性的「踐踏」，會誤導道親與班員。
• 平等一如：崗位無分貴賤
◦ 訓文涵蓋：「無論上台傳題傳承其心得，無論護班助理大眾林客能互痛」。
◦ 意義：在法會中，所有崗位都是平等的，都是在「盡心了願」。無論是站在台上的講師，還是在廚房、廁所服務的辦事人員，其發心與貢獻同等重要，都能成就功德。
• 不住相功德：超越回報的奉獻
◦ 功德的來源：法會期間仙佛護持，是「最好賺功德」的時機。
◦ 正確心態：然而，真正的修行者應「不計功德，不計那個分別心」。當一個人不執著於功德相（不住相）時，其所成就的才是「無量功德」。護持的目標是服務眾生，而非累積個人功德積分。
三、應避免的行為與其後果
訓文以清晰的條列方式，指出了護持者應極力避免的負面行為，並闡明其嚴重後果。
錯誤行為 (Incorrect Behavior)
具體表現 (Specific Manifestation)
訓文警示 (Warning from the Holy Text)
懈怠與不敬
中途離開 (半途而廢)；身在法會心在家裡 (人在而心非)；藉故裝病逃避工作。
「莫半途而廢，末人在而心非。」
公器私用
利用在道場的職務或身份，為自己謀取私利，例如從事直銷、買賣等。
「莫稱職之變而圖己之力，而公器私用。」
言行不當
帶有偏見地議論是非 (偏見胡言)；在道場談論無益的八卦，製造矛盾。
「而偏見胡言，而據小言而非議。」
後果 (Consequences)
若不以天心全力護持，必然會產生過錯，甚至招來災難，並且難以報答九玄七祖的恩德。
「如若依然不以天心全心護持之，必有過焉也。必有難還九玄七祖之恩也。」
四、護持的四大對象與功德
護持法會的行為，其意義不僅是完成一項任務，更是對四個神聖對象的護持。
1. 護持天命：護持天命明師普渡三曹的宏愿，確保大道能夠傳承不息。
2. 護持法船：護持道場（佛堂），使其成為一個能接引眾生的穩固平台。
3. 護持眾生：透過關懷與服務，協助班員啟發善根與佛性。眾生即是未來佛，護持眾生就是護持未來的佛仙。
4. 護持佛仙：仙佛在暗中護持法會，而人間的護持者則是仙佛在人間的千手千眼，透過實際行動與仙佛同工，共同完成普渡大業。
唯有圓滿護持此四個對象，方能成就「大功德也」。
五、濟公活佛〈法會護持之殊勝〉訓文原文
白陽應運大開普渡，天命明師倒裝降世，為挽佛子同歸無極，故開佛門大演妙法。
斑斑法會天人共辦，三曹齊驚。而等能心逢如此盛會，能擔一天職任務，實為不易，能有盡心了願之地。無論上台傳題、傳承其心得，無論護班、助理、大眾聆聽能悟透，或有責、或有職，皆以天心護持到底。
莫半途而廢，末人在而心非；莫稱職之便而圖己之力，而公器私用；而偏見胡言，而據小言而非議。
當知此乃度眾生之法船，當知持法會之殊勝，有始當有終。如若依然不以天心全心護持之，必有過焉也，必有難還九玄七祖之恩也。
故眾賢徒以一心不二，護持天命、護持法船、護持眾生、護持佛仙，方得有大功德也。
護持白陽開普渡，白陽修士有任務，人人肩上擔責任，扛起使命九六扶。體明今朝之殊勝，更上層次一層。傳爾真玄真妙道，一指之中返故都。幸逢普渡開法會，班員各個因緣殊。助理、點傳、講師輔，切末一天及返徒。能啟眾生修辦路，方證菩薩位一如。
無論何時何因素，皆以大道第一如。明悟本分之責任，誰人辦心老天知。是建其功或造過，人舉意明心自知。
眾徒好自訓囑，感於五內行道途，大德敦化有緣故。能眾人登上法舟，憑藉功德與義務，度化有緣歸路途。如今師來告此訊，盼徒日後精進步，三施並進以德輔，明白天恩蓮品足。
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《法會護持之殊勝》學習指南
測驗題
請根據提供的資料，以2-3句話簡潔回答以下十個問題。
1. 根據文本，「大開普渡」的時代意義是什麼？與過去的修行方式有何不同？
2. 「三曹共辦」指的是什麼？此概念如何體現法會的殊勝之處？
3. 文本中提到的「天命明師」是誰？祂為何要倒裝降世？
4. 護持法會時，應抱持什麼樣的「心」？文本中如何描述這種心態？
5. 根據濟公活佛的訓文，護持法會時應避免哪些不當的行為？
6. 文中強調「有始有終」的重要性為何？這與哪句訓文相互呼應？
7. 未能全心護持法會，可能帶來哪三種具體的負面後果？
8. 文本中「一心不二」地護持指的是哪四個對象？
9. 白陽修士的「任務」與「使命」是什麼？
10. 為何說在法會中建立功德是「最好賺的」？佛光普照與個人付出的關係為何？
申論題
請根據文本內容，深入思考並闡述以下五個問題。
1. 綜合文本中多位分享者的觀點，深入論述「法會護持之殊勝」體現在哪些層面？請從「天人共辦」、「個人轉變」與「功德建立」三個角度進行分析。
2. 文本反覆強調以「天心」護持法會，並警示了「人心」可能導致的過錯。請闡述何謂「天心」，並分析「稱職之便而圖己之力」、「公器私用」、「偏見胡言」等行為如何違背此原則。
3. 根據文本，解釋「白陽時期」此一特殊因緣對於修行者的意義。身為一名「白陽修士」，應如何透過護持法會來扛起「使命」、體名「今朝之殊勝」？
4. 訓文中提到：「事件其功，或遭其過。」請探討在護持法會的過程中，一個人的行為舉止如何可能同時成為建立功德與造成過錯的關鍵。請引用文本中的具體例子來支持您的論點。
5. 一位分享者提到，參與法會的班員「進來的眼神跟出去的眼神是完全不一樣的」。請結合文本中關於關懷班員、傳遞溫暖的描述，論述護持人員的微小舉動如何體現菩薩精神，並對班員產生深遠的影響。
測驗題參考答案
1. 「大開普渡」的時代意義在於，大道普傳，讓眾生皆有機會修行得道。這與過去修行如「牛毛」之眾、成道如「牛角」之稀的艱難情況形成鮮明對比，彰顯了當今時代的殊勝因緣。
2. 「三曹共辦」指在法會期間，天曹（仙佛）、人曹（人間修士）與地曹（地府幽冥）三界共同運作與參與。這個概念凸顯了法會不僅是人間的活動，更是驚動三界、天人共辦的盛會，其規模與殊勝非比尋常。
3. 文本中的「天命明師」指的是濟公活佛。祂為了挽救原佛子同歸無極，應此白陽普渡之運而倒裝降世，大開佛門、廣演妙法，以引導眾生返回故鄉。
4. 護持法會時應抱持「天心」，也就是公心、無私的心。這種心態要求護持者放下個人利益與偏見，全心全意地為眾生、為大道付出，無論擔任何種職務皆以此心護持到底。
5. 應避免的行為包括：半途而廢、人在而心非（心不在焉）、稱職之便而圖己之力（利用職務圖謀私利）、公器私用、抱持偏見胡言亂語，以及因小事而議論非議。
6. 「有始有終」的重要性在於對法會的尊重與完整性的護持，確保從頭到尾都能盡心了願。這與訓文中「切末一天及反徒」的告誡相互呼應，強調不可中途退場或懈怠。
7. 根據訓文，若不能以天心全心護持，將會導致三種後果：第一是自身必然產生過錯（必有過失也）；第二是會招來災難（必有難焉）；第三是難以報答九玄七祖的恩德（難還九玄七祖之恩也）。
8. 「一心不二」地護持指的是四個對象：護持天命、護持法船（道場）、護持眾生，以及護持佛仙。如此方能獲得大功德。
9. 白陽修士的任務與使命是，在人間擔起普渡眾生的責任。具體而言，就是要扛起使命，救渡九六原佛子，體會當今普渡時期的殊勝因緣，協助眾生登上法船。
10. 因為法會是仙佛從頭到尾都護持的現場，參與者在其中不論擔任任何天職，都在接受佛光普照。當一個人越用心、越無為地付出時，所接受到的佛光就越強烈，能一滴一滴地薰陶內心的善因緣種子，因此功德最好賺。
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參考講稿
法會護持的殊勝與使命
各位點傳師、各位前賢，大家晚安。
1. 序言：我們為何在此？法會的莊嚴召喚
後學想請各位前賢暫時放下萬緣，讓我們一同回到最初的那一刻。您還記得嗎？當我們第一次踏入法會的班程，那份莊嚴的氛圍、那份莫名的感動、那種彷彿遊子歸家的安定感。那份觸動，至今想來，依然溫暖著我們的心。
今天，我們共聚一堂，不僅僅是為了重溫這份感動，更是要一同深入探討，當我們從一位班員，轉身成為一位「護持者」時，我們所扮演的角色，背後究竟蘊含了多麼深遠的意義，以及多麼神聖的使命。
古人說：「有緣地來相會，無緣對面不相識。」此刻，我們能在這莊嚴的佛殿中相聚，不是偶然，而是累世修來的善緣，是一份極其殊勝的因緣。
那麼，讓我們反思，當我們身處這場盛會時，我們究竟參與了一件多麼不凡的聖事？
2. 法會的宇宙性意義：一場天人共辦的三曹盛典
要真正理解「護持」的重要性，我們必須先拉高格局，看懂法會的真實樣貌。它遠非一場人間的集會，而是一場驚動三界的宇宙性盛典。我們今日所有的探討，皆是依循著濟公活佛老師慈悲批示的訓文，來深入理解每一場法會所具備的四種無比殊勝的本質：
• 天人共辦
• 三曹巨經
• 普渡法船
• 白陽經典
在這等神聖的場域中，任何一個角色，哪怕只是微不足道的舉動，都具有非凡的價值。這也正是我們接下來要探討的——「護持」的真實力量。
3. 「護持」的真實內涵：從外在行持到內在天心
「護持」這兩個字，絕非「幫忙辦事」這麼簡單。它的精髓，是一條從有形行動，昇華至無形愿力與心念的修行之路。
第一層：無處不在的護持崗位
護持，並非僅限於站在台上的點傳師或講師。仙佛訓文早已點明，護持的角色無所不在，從上台傳題的講師，到協助班務的助理，乃至於專心聆聽的大眾，都是護持的一份子。從服務員到互班助理，從專心聆聽到在角落默默為班員倒一杯水、關心他身體是否不便，這些看似微小的舉動，都是菩薩精神的展現，都是千手千眼觀世音菩薩那份慈悲力量的一部分。我們每個人，都在用自己的方式，成為那隻溫暖的手、那雙關懷的眼。
第二層：護持的核心—以天心為心
所有外在的服務與行持，都必須根植於一個核心，那就是「天心」。什麼是以天心護持？就是放下人我的分別、放下功德的計較，不為自己，只為眾生。當我們能夠不計較自己做了多少、不分別對方是誰，只懷抱著一顆純粹利益他人的心去付出時，那才是護持的最高境界，才是真正的「無為而為」。
第三層：應當警惕的錯誤心態
也正因如此，仙佛在訓文中嚴厲地提醒我們，必須警惕幾種「人心」與「私心」，因為它們會讓我們在聖事中造下過錯：
應當警惕的「人心」
應當發揮的「天心」
人在心不在
全心投入
半途而廢
有始有終
稱職之便，圖己之力
公心為用
輕視法會，隨意邀約
莊嚴看待，珍視因緣
當我們以純淨無染的「天心」去護持時，我們所做的每一分努力，都將為自己與祖先積累下難以估量的功德與福報。
4. 全心護持的無上功德：自利利他的雙重圓滿
法會的護持，從來不只是一項義務，它更是為自己與九玄七祖修橋鋪路的絕佳機會。這份全心的投入，將成就自利與利他的雙重圓滿。
對個人的功德：功德銀行的最佳存款
有前賢形容，道場就像一間「功德銀行」，而仙佛也說：「法會功德最好賺」。為何如此？因為法會是仙佛聖光普照的場域，我們在此中所做的每一分無為付出，都能得到上天最大程度的加持與轉化。在護持的過程中，我們不僅洗滌了自身的心垢、增長了智慧，更能親眼見證班員們的眼神從迷惘走向清亮。這份油然而生的法喜，並非我們刻意追求的報酬，而是当我们真正「以天心為心」去無私奉獻時，自然映現的慈悲回響。
對九玄七祖的恩典：不可辜負的深恩
訓文中有句非常嚴肅的警語：「如若依然不以天心全心護持之，必有過焉，必有難還九玄七祖之恩也」。老師這句話，是在嚴肅地提醒著我們每一位：今日我們能求道、修道，絕非偶然，其中包含了祖上積累的德行。倘若我們在如此殊勝的法會中，敷衍了事、不盡其心，這不僅是個人的過錯，更是辜負了祖先的恩澤，讓他們在理天蒙羞。
故事的警惕：兩塊磚的福報
曾有這麼一個故事：一座古寺重修，僧眾們都辛苦地搬運建材。其中有個懶惰的僧人，總是裝病逃避，在師父的嚴厲斥責下，才心不甘情不願地搬了兩塊磚，便又坐下歇息。多年後，當他福報耗盡、潦倒地回到寺廟想掛單時，卻無故被知客師父拒之門外。夜裡，韋陀菩薩在夢中對他喝斥：「你這懶人，當年不修福，如今連寺門都進不了！若非那兩塊磚的微薄功德，你今晚連站的地方都沒有！」
這個故事告訴我們：在聖事上，即使是微不足道的付出，上天也悉心記錄；而任何的取巧規避，最終虧損的，終將是自己淺薄的福報。
因此，護持法會，不僅是服務，更是一份我們必須扛起的，對自己、對眾生、對九玄七祖的神聖使命與責任。
5. 結論：扛起使命，共證菩薩果位
各位前賢，我們正處於「白陽應運，大開普渡」的千載難逢時機。每一位白陽修士，都身負著「人間上單責任，扛起使命九六普」的偉大任務。
護持一場法會，就是在踐行這份使命。訓文慈悲：「能啟眾生修辦路，方證菩薩位一如」。這句話告訴我們，當我們用心護持，引領眾生走上修辦的道路時，我們自己也正在走向成就菩薩果位的路上。護持，即是最好的修行。
最後，讓我們將濟公活佛老師的慈悲叮嚀，深深刻在心底：
「判徒日後精進步，三施並進以得後，明白天恩蓮品足。」
願我們在每一次的法會護持中，都能盡心了愿，不斷精進，透過財施、法施、無畏施的實踐，累積深厚的德行，最終功果圓滿，蓮品高昇，共登聖域。
後學的分享到此結束，若有不圓滿之處，叩求仙佛慈悲赦罪，也請各位前賢多多補充。謝謝大家。
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